周錦：中國的美學(xué)處處相通，“時(shí)令服”祝福人們美好的生活
作者：劉小瑩責(zé)編：曹洋時(shí)間：2022-07-05
7月1日，由中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)、教育部高等學(xué)校設(shè)計(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)指導(dǎo)，中國服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)、中國服裝協(xié)會(huì)、中國紡織服裝教育學(xué)會(huì)主辦，751D?PARK北京時(shí)尚設(shè)計(jì)廣場(chǎng)聯(lián)合主辦，服裝設(shè)計(jì)師雜志社協(xié)辦的2022中國國際大學(xué)生時(shí)裝周以線上形式盛大啟動(dòng)。
云上東方美學(xué)之旅
作為本屆時(shí)裝周八大板塊之一的“中國國際時(shí)尚論壇”，于7月3日開啟了一場(chǎng)云上東方美學(xué)之旅。論壇由中國服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主辦，服裝設(shè)計(jì)師雜志社、山東太陽鳥服飾有限公司（德錦華服）承辦，武漢紡織大學(xué)（湖北省服飾藝術(shù)與文化研究中心）協(xié)辦，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院賈璽增教授學(xué)術(shù)策劃，主題為“從心守矩——東方美學(xué)的形與韻”。
論壇邀請(qǐng)到行業(yè)意見領(lǐng)袖、知名服裝類院校導(dǎo)師、非遺傳承人、品牌主理人、設(shè)計(jì)師和匠人等嘉賓，就“文化創(chuàng)新”、“非遺設(shè)計(jì)”、“色彩美學(xué)”、“時(shí)尚生活”四大主題進(jìn)行闡述。演講內(nèi)容從形制、風(fēng)格、語境展開探討，廓清人與自然、人與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和人性化路徑，表明和諧共生的生活態(tài)度和以器載道的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，將中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代時(shí)尚元素的融合，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的活力。
中國文化的根本是中庸哲學(xué)
山東省服裝設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山東太陽鳥服飾文化教育董事長(zhǎng)、中國十佳時(shí)裝設(shè)計(jì)師周錦以“二十四節(jié)氣時(shí)令服與中國傳統(tǒng)文化”為主題，進(jìn)行演講。她表示，“陰陽”是中國文化的基礎(chǔ)，五行是中國文化的基本結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)文化是迄今為止21個(gè)文明體中唯一沒有被割斷的文化，而中國華服的源頭可追溯到新石器時(shí)代晚期。
據(jù)《易經(jīng)·系辭》記載“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”，可見至少在新石器時(shí)代晚期的黃帝、堯舜時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了“衣裳”。到漢代，華服基本固化為禮儀的外在表達(dá)形式，有了交領(lǐng)右衽，上衣下裳的特征，成為服飾制度重要的法則。《尚書》《儀禮》對(duì)服飾的型制，色彩、配飾有了更詳細(xì)的記載。華服不僅是禮的外在表達(dá)形式更是與天文、地理、格物致知的文化息息相關(guān)。而中國文化的根本是“內(nèi)圣外王，天人合一的中庸哲學(xué)”。
“時(shí)令服”祝福人們美好的生活
怎樣設(shè)計(jì)出二十四節(jié)氣時(shí)令服，是周錦思考已久的事情。她說：“中國人是很會(huì)生活的，我們想要把其中的美挖掘出來”。
春要青，夏要紅，秋要白，冬要黑，四季要用黃，此天時(shí)氣色也。此外，周錦還將天干、地支、五行、五色這些文化息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化，應(yīng)用于她的時(shí)令服的設(shè)計(jì)之中。她表示，干支用色和五行相生用色，是二十四節(jié)氣中的訣竅所在，也就是人們所說的起色、活色、時(shí)色、幸運(yùn)色，都與此密切相關(guān)，如乾為金，兌為白，離為紅，震為青，巽為藍(lán)，坎為黑，艮為棕，坤為黃。將五行、五色、天干、地支運(yùn)用于廿四節(jié)氣的服飾設(shè)計(jì)中，踐行“易、艮”的凡益之道與時(shí)偕行，是中國文化“天人合一”的智慧引領(lǐng)，是將中國傳統(tǒng)的文化運(yùn)用于百姓的日用生活中。
古人穿著對(duì)應(yīng)節(jié)氣的時(shí)令服，以此來祝福人們美好的生活。而這種理念，也是周錦設(shè)計(jì)這套二十四節(jié)氣時(shí)令服的初衷。
中國的美學(xué)處處相通
由于二十四節(jié)氣時(shí)令服的整體設(shè)計(jì)制作時(shí)間處于疫情期間，有些“疫情心態(tài)”的時(shí)候，所以在設(shè)計(jì)中周錦特意選用了高明度的色彩，希望帶給人們愉悅和陽光的心情。但她特別強(qiáng)調(diào)到，色彩也是隨著時(shí)代的變化而變化的，過去的清明節(jié)氣是清凈明潔之意，而近代清明節(jié)逐步演變成了祭祀先人的一個(gè)特殊的節(jié)氣，在色彩設(shè)計(jì)中選用了低明度的綠色，以表達(dá)人們對(duì)祖先的尊敬。
從整套服飾的造型設(shè)計(jì)而言，周錦借鑒了中國歷代華服的款式，如寬衣大袖、百褶、褙子等，力爭(zhēng)款式豐富而互相氣韻相合；色彩上選用了中國特有的色彩體系，形成了獨(dú)特的色相環(huán)，四季分明而又互相的銜接。在花型設(shè)計(jì)中，周錦以明代文人約定俗成的二十四節(jié)氣花為創(chuàng)作源泉，并采用了工筆的畫法。花型的位置、造型、色彩根據(jù)不同的節(jié)氣而設(shè)置了不同的位置，反映出中國文化、百姓日常文化的奧妙所在。
此外，她還結(jié)合易筋經(jīng)、五禽戲、八段錦，設(shè)計(jì)了二十四節(jié)氣舞。在周錦看來，中國古代文人的生活是雅致而富有詩情畫意的，中國的美學(xué)處處相通，文化美也是處處相通的。（文/劉小瑩）